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《老子》“下知有之”辨正
2019/9/17 12:42:14
    (苏州大学 中文系,江苏 苏州 215123)    提要  《老子》第十七章“下知有之”一句误读至今,主要原因是通行本分章后一些文脉被割裂所造成的。“下知有之”应理解为就连次等聪明的人都有道。《老子》第十七章章旨的揭示,应将阅读研究的视野上连至前一章第十六章并下连至后一章第十八章,再结合本章内部句与句之间的意义关系方式......
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徐山:《老子》训诂三则
2018/8/4 9:19:44
    [提 要]本文分别考释了《老子》一书中“始制有名、鱼不可脱于渊、以其无死地”三句的确切含义,认为“始制有名”中的“制”用的是“制”一词截割木材的本义,“始制有名”,义即[“常无名”的“道”]开始朴散成器,万物有名。“鱼不可脱于渊”一句,表明鱼在渊时的状态为柔弱,而正因为是“柔弱胜刚强”,所以弱者无需强。“以其无死地”一.......
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胎儿期记忆:人的精神文化原型的发现
2017/4/1 8:57:00
    ——第二版序言及目录    1996年年初自己经历的事情,其重要意义随着时间的流逝愈发彰显,而2002年12月由[韩国]新星出版社出版的《人的精神文化原型的发现》则详细记载了这一罕见的经历以及本人对由此生发出来的胎儿期记忆问题的全面思索。    最近数年,自己对胎儿期记忆问题做了进一步的研究,完成了4篇论文:   ......
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《老子》“宠辱若惊”辨正
2017/3/26 8:08:24
    [摘要]《老子》第十三章“宠辱若惊”一句误读至今,主要原因是不明第十二章章末的“故去彼取此”的文脉走向特点,原本第十二章和第十三章相连的文脉在通行本《老子》的分章中被割裂。“宠辱若惊”一句应理解为:(圣人要采取)看重屈辱(的态度),就像(圣人看重对人们的贪欲追求)感到心惊(那样)。第十三章章旨为老子论述了圣人应“宠辱、贵大......
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《老子》“故大制不割”辨正
2017/2/3 8:59:33
    摘要:通行的王弼本《老子》第二十八章“故大制不割”一句误读至今。“故大制不割”中的“制”,用的是“制”一词的本义,即截割木材义。“大制不割”的字面义即大手笔地截割木材(反而)是不割。“大制不割”四字格句型属于《老子》第七十八章论及的“正言若反”的表达形式。“故大制不割”作为第二十八章的小结句,其“大制”对应于前文的“朴散......
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《探义寻根——徐山文字训诂萃编》自序
2016/11/23 9:03:43
    序    我在苏州大学教书已经30年了,这期间自己的一些学术思考陆续写成了以下几本书:    《雷神崇拜——中国文化源头探索》(1992),系统地考释了甲骨文字的原始含义,并以文献资料相佐证,阐明汉语言的核心语义系统反映的是上古社会对雷神的崇拜,而祭祀雷神的原始方式是燎祭;进而展示了雷神语义系统在语言方面和神话、历......
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《王力古汉语字典》“部首总论”读后
2016/6/20 9:12:29
    《王力古汉语字典》(中华书局,2000年,下文简称《字典》)“在体例方面有不少创新”,[1]其中“在每部的前面先写一篇部首总论(有些小部除外)。……这样提纲挈领讲一讲,对读者是有益的。”[2]细读“部首总论”,加深了对词的本义和汉字形体表现方式之间的关系的认识。作为一部古汉语字典,有了“部首总论”这样的创新努力,对于学习者和研究者......
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《老子》“故去彼取此”和“以此”辨正
2016/6/13 9:20:54
    [摘要]“故去彼取此”和“以此”两句在通行的王弼本《老子》中均出现过三次。其中指示代词“此”所代替的内容,本文指出不是学者认为的出现在“故去彼取此”和“以此”的上文,相反地,该“此”所代替的内容均出现在“故去彼取此”和“以此”的下文。致误的原因是不明《老子》的文脉走向特点,同时也造成了通行本《老子》分章中的一些文脉割裂现象......
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草根简介:徐山
徐山,1955年生,江苏省苏州市人。14岁下乡务农,后来又当过工人、英译。南京师范大学中文系中国古典文献学专业文学硕士,上海师范大学人文学院汉语言文字学专业文学博士。现为苏州大学中文系教授,博士生导师。1994年赴新加坡义安理工学院讲学,2001年赴日本帝冢山学院大学任客座教授。着作有:《雷神崇拜--中国文化源头探索》《汉语言的起源》《徐山训诂文字论集》《人的精神文化原型的发现》《古文字考丛》《为了不惑--徐山短诗1000首》《周易词义与结构分析》《文字训诂稿存》。邮箱:spr90125@sina.com
 
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创建: 2016/1/22 18:27:48
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